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死、离别、县官之恼，转相哭恋，伤坏心肝，绝而复苏。家恋深固，心意缠缚，甚于牢狱。
《杂宝藏经》节录
淫欲之事，乐少苦多。犹如逆风而执炽炬；愚者不放，必见烧害。
欲为不净，如被屎聚。
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三十六物等，和合以为身。
愚者计众生，而实无宰主，
但以风力故，俯仰而屈伸。
以依于心故，则能起五识，
然此心识者，念念皆迁灭。
愚者起痴觉，计此身有我，
口业若干种，身业亦复然。
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海涛法师选辑
|戒淫|
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/053244526.html
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应当如何行持？
15、现在世界人口越来越多，但佛经中说人身难得，二者是否矛盾？为什么？
16、归纳而言，本论的内容分哪几个方面？请以比喻说明。
17、智者与愚者的区别是什么？你属于哪一...做详细的观察，倘若自己智慧不够，就去征求智者的意见。那些损害名誉、倒霉失败的事，大多是由于当事人没有智慧、愚昧无知，有些虽然有一点智慧，但没有经过详细观察所致。这就是智者与愚者的区别，如《格言宝藏论》...
索达吉堪布
做人|世规|佛规
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/01/09455420428.html
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中最黯淡的时光，便是坐而沉思如何得财之时。
2392. 我们最容易犯的过错，就是轻率的断定别人为好人、坏人或愚者、贤者。人是像河川一样，不断在流动变化的。“人”—并非每天都以同样的面貌存在，人...你的生命就会开始流畅。
2498. 你永远无法时时取悦所有人。
2499. 坚持是种美德，但错误的坚持实不可取。
2500. 聪明的人让财富为自己服务，而愚者反被财富支配。
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慧律法师
|慧律法语|格言|法语|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/09562337634.html
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何缘智者成智者性？答：于现法中所有集谛，及于后际所有苦谛，皆离系故。问：何缘愚者成愚者性？答：于断彼二无力能故。曾习圣教，名为智者，先已寻求智资粮，摄诸梵行故。于其圣教曾未修习，名为愚者，彼相违故。当知是名智者、愚者前际差别。 换言之，智者曾学习佛教，曾累积智慧资粮，愚者反之，此是前际差别。智者于现世中此能断无明，爱结二种根本烦恼，愚者反之，此是中际差别。智者于现世中此能断无明、爱结二种根本烦恼...
释惠敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423745814.html
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寻求智资粮，摄诸梵行故。于其圣教曾未修习，名为愚者，彼相违故。当知是名智者、愚者前际差别。
换言之，智者曾学习佛教，曾累积智慧资粮，愚者反之，此是前际差别。智者于现世中此能断无明，爱结二种根本烦恼，愚者反之，此是中际差别。智者于现世中此能断无明、爱结二种根本烦恼之故，于当来世，不再有彼识所随身，愚者反之，此是后际差别。
虽然，《瑜伽师地论》〈摄事分〉也提出「有识之身」的用语，但是〈摄事...
惠敏法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07020848188.html
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，愚童视手指，
唯耽句愚者，想知亦难知。
如果我们一直耽着词句，那就不合理，因为词句只是表示内容的一种方法。下面用比喻来说明这个问题：一位母亲带着她可爱的孩子到山上去给他指示月亮，&...佛法的时候，愚者一直耽着词句，这也不合理。
麦彭仁波切也说了有些愚者的形象，说空性的时候，他认为是碗里没有水一样的单空；说光明，他认为是明明亮亮的一个东西；说显空双运，他认为就像黑白的绳子搓在...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/20214786466.html
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物以类聚、人以群分。”智者与智者共住，愚者与愚者同行，可以有这样的大致分类，但由于每个众生的业力不同，爱好、根基、想法也不相同，哪怕是一盘菜，十个人也有十种评价，所以让大家全部满意是非常困难的。
...如此，有时候说太多了不行，说太少了也不行，有些人可能建议“适中”一点，但适中的标准也是因人而异，每个众生的根基和意乐不同，判断的结果也有天壤之别。这样一来，做什么事情都非常困难，与凡夫愚者相处时，令其...
索达吉堪布宣讲
|入菩萨行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/09/10051117948.html
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念经》云：“尽知过与功，乃为智者相；功过全不晓，即是愚者行。”
现在很多人诽谤大乘佛法、诽谤密宗，都是趋入愚者之道，看到他们的言行举止，有智慧和悲心的人会油然而生悲悯之心。为什么呢？因为大乘...所有的佛语呢？
《经庄严论》云：“无量种种相，愚者何故定。”大乘法门和禅定无量无边，未断除所知障的小乘行人又如何能了知呢？《中观宝鬘论》也说：“圣者舍利弗，亦不知戒蕴。”讲义中说舍利子与目犍连...
索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/10184925282.html
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一通，实在是不合理。当然，对恶狗狂叫般的个别愚者，我们也没必要搭理他。有些人不叫的时候，别人不知道是青蛙，一叫出来，大家才明白“哦，原来有个青蛙在井里”，这时候自己的丑陋面目、愚痴形象，在众人面前暴露...也无所谓，地位没有了也无所谓，在这个世界上，没有什么可萦怀的，这一点只有从修行中获得。
中观法理真的很有益，可凡夫愚者往往对其不屑一顾，反其道而行之。《中观四百论》云：“生死顺流法，愚夫常习行...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/12120225285.html
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“道(指中庸之道)之不行也，我知之矣，智者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也。”按照孔夫子的说法，中庸之道之所以“不行”、“不明”，一方面由于“智者”、“贤者”搞“过”了头，而另一方面则由于“愚者”、“不肖者”的“不及”亦即没有做到。因此，“过”与“不及”是实行中庸之道必须抓住的“两端”。这就是说，要实行中庸之道，既要反对“愚者”、“不肖者”的“不及”，又要反对“智者”...
漆侠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23393640759.html